Fesseln – Ketten, die sich an den Kreislauf des Samsara binden

Fesseln sind das mentale oder intrapsychische Phänomen, das alle fühlenden Wesen an den Kreislauf von Samsara bindet, ein Leben des Leidens und der Schmerzen.

Fesseln im Buddhismus werden definiert als die mentalen Ketten oder Bindungen, die alle fühlenden Wesen an den Zyklus des Lebens von Schmerz und Leiden, Samsara, binden. Es wird geglaubt, dass diese Fesseln Menschen und fühlende Wesen davon abhalten, Erleuchtung zu erlangen, und sie im Zyklus von Samsara gefangen halten. Gemäß den Lehren Buddhas kann man nur durch das Durchschneiden aller von Lord Buddha erwähnten Fesseln die Erleuchtung erreichen. Laut der Geschichte des Buddhismus nannte Lord Buddha, bevor er den königlichen Palast verließ, Rahula ein Fetter, da die Existenz von Rahula ihn an seine Frau Yasodhara und auch an Rahula binden könnte. Im Pali-Kanon des Buddhismus beschreibt das Wort "Fesseln" insbesondere das mentale Phänomen, das fühlende Wesen an das Leiden im Leben und nach der Wiedergeburt bindet.

Insbesondere im Sutta des Pali-Kanons gibt Lord Buddha selbst an, dass Fesseln ein wichtiger Faktor sind:

"Mönche, ich sehe nicht einmal einen anderen Fessel — durch die gefesselt, verbundene Wesen lange Zeit umherirren und wandern — wie die Fessel des Verlangens. Mit der Fessel des Verlangens gefesselt, irren und wandern verbundene Wesen lange Zeit umher."

Die Fesseln im Buddhismus werden in der Sutta Pitaka und Abhidharma Pitaka des Pali-Kanons unterschiedlich kategorisiert.

Gemäß der Sutta Pitaka

Die Sutta Pitaka im Pali-Kanon listet zehn verschiedene Fesseln auf, die an den Zyklus von Samsara binden. Sie sind

1. Selbst-Illusion

Die erste Fessel in der Sutta Pitaka ist Selbst-Illusion, auch bekannt als Sakkaya-ditthi. Die Vorstellung von einer unveränderlichen Seele oder einem Selbst sowie die Ansicht von Nicht-Selbst gelten im Buddhismus als falsch.

2. Zweifel an den Lehren

Die zweite Fessel ist der Zweifel an den Lehren Buddhas oder am Dharma. Die zweite Fessel wird auch als vicikiccha bezeichnet, was Zweifel bedeutet. Es handelt sich um ein psychologisches Phänomen, bei dem keine Antwort oder kein Rat Ihre Zweifel an den Lehren Buddhas oder am Dharma befriedigen kann.

3. Einfache Anhaftung an Regeln und Rituale

Die dritte Fessel wird auch als slabbata-parmsa bezeichnet, und die Fessel bezieht sich auf die Anhaftung der Menschen an Regeln, Rituale, Normen und Werte. Die Menschen glauben und folgen gründlich Regeln, Traditionen, Normen und Werten, ohne die eigentliche Bedeutung hinter solchen Praktiken und Ritualen wirklich zu verstehen. Die ersten drei müssen aufgegeben werden, damit man ein Stromeintritt wird und ein Wiederkehrer wird.

4. Sinnliche Lust oder Verlangen

Die vierte Fessel ist sinnliches Verlangen und wird auch als kamacchando bezeichnet. Sinnliches Verlangen bezieht sich auf die Anhaftung und das Verlangen nach den Objekten der sechs Organe – Sehen, Hören, Geschmack, Geruch, Berührung und Geist.

5. Bosheit oder Feindseligkeit gegenüber anderen

Der Groll, der Hass und die Feindseligkeit gegenüber anderen sind die fünfte Fesseln, die einen an den Zyklus von Samsara binden könnten. Die fünfte Fessel wird auch als vyapado bezeichnet. Die ersten fünf Fesseln werden auch als niedere Fesseln bezeichnet, und wer diese fünf Fesseln aufgeben kann, wird die Stufe des Nicht-Wiederkehrers erreichen.

6. Lust nach Materiellem – Wiedergeburt

Die Lust oder das Verlangen, in der Welt des Verlangens oder der materiellen Existenz wiedergeboren zu werden, ist die sechste Fessel gemäß Sutta Pitaka. Die sechste Fessel wird auch als ruparago bezeichnet.

7. Lust nach Immateriellem – Wiedergeburt

Die siebte Fessel ist der Lust oder dem Verlangen, in der Welt des Immateriellen wiedergeboren zu werden oder in einem formlosen Bereich wiedergeboren zu werden. Diese Fessel wird auch als aruparago bezeichnet.

8. Überheblichkeit oder Arroganz

Überheblichkeit ist der psychologische Zustand des Geistes, der auf dem Stolz oder der Arroganz basiert, die aus Reichtum oder umfassenderem Wissen entstehen. Der buddhistische Begriff für Überheblichkeit ist mana.

9. Unruhe

Unruhe, auch bekannt als Auddhatya, wird als der mentale Faktor identifiziert, der den Geist dazu veranlasst, sich aufgrund von mehr Aufregung an etwas anderes zu erinnern.

10. Unwissenheit

Die letzte Fessel, gemäß Sutta Pitaka, ist Unwissenheit. Die ursprüngliche Bedeutung von Unwissenheit ist "Nicht-Wissen." Das wahre Verständnis der vier edlen Wahrheiten nicht zu kennen, ist Unwissenheit. Dies ist das letzte Hindernis, und wenn man alle zehn Handicaps aufgibt, kann man Erleuchtung erlangen. Die vorherigen fünf Fesseln werden auch als höhere Fesseln bezeichnet.

Gemäß dem Abhidharma Sutta

Das Abhidharma Sutta nennt zehn weitere alternative Fesseln, die alle fühlenden Wesen im Kreislauf von Samsara binden könnten. Diese zehn Fesseln sind: